起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhō唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗ng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们(men)踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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