星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tó现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸ng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(ré现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸n)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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