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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者(zh俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。<俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米/p>

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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