将这(zhè)两种心(xīn)态(tài)用(yòng)于(yú)党员干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世(shì)，四是表(biǎo)达对读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人为了一己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人(rén)接(jiē)物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可(kě)有(yǒu)，防(fáng)人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了(le)读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都可(kě)以从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的(de)局限，必(bì)然打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有(yǒu)明(míng)显(xiǎn)的(de)封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至(zhì)当(dāng)今(jīn)社会(huì)制度下(xià)小市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不失为对社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失(shī)去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果不(bù)做正确的理解(jiě)，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

莫问前(qián)程的(de)上一句是(shì)什么

    　1、莫(mò)问前程的前一句是但行(xíng)好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　行善不但(dàn)是一个(gè)人道(dào)德品质高尚的表现，更是为自(zì)己(jǐ)和家人(rén)积(jī)德(dé)。

　　所以只管去做好(hǎo)事，不要问(wèn)做(zuò)了(le)好事会(huì)给自(zì)己带来什么(me)利益，因为善(shàn)有善报(bào)。

　　2、这(zhè)句(jù)话(huà)出自明代(dài)的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫问前程。

　　钝(dùn)鸟先飞，大(dà)器晚成(chéng)。

　　一(yī)年之计(jì)在于春(chūn)，一日(rì)之计在(zài)于寅。

　　一家之计(jì)在于和，一(yī)生之计在于勤(qín)。

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