十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(s嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎hòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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