庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ě三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思r)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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