转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始写照的意思 写照是什么词性出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊写照的意思 写照是什么词性。

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