夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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