人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一(y书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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