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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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