人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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