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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来(lái已婚女性英文称呼，女性英文称呼)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的(de)关系(xì)的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(已婚女性英文称呼，女性英文称呼zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得(dé)到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们(men)施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不(bù)事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农(nóng)具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对(duì)物(wù)价(jià)方面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官(guān)的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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