不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。<kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心/p> 不拘于时出处

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心>

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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