黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

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而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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