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佛教肉莲是什么胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

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胡服骑射(shè)的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉(sù)我们什(shén)么

　　《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了(le)赵武(wǔ)灵(líng)王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事(shì)。胡服骑射(shè)的(de)故(gù)事

　　战国时赵武灵王即位(wèi)的时(shí)候，赵国正(zhèng)处(chù)在国(guó)势衰落时期，就来连中(zhōng)山那(nà)样的邻界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大国(guó)的战争中，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东北(běi)同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西(xī)北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些(xiē)部落都是以游牧(mù)为生(shēng)，长于骑马射箭(jiàn)，他(tā)们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王(wáng)看(kàn)到胡人在(zài)军事(shì)服饰方面有(yǒu)一些特(tè)别(bié)的长处：穿窄袖短袄，生(shēng)活起居(jū)和(hé)狩猎作战都比(bǐ)较方(fāng)便；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中(zhōng)原的(de)兵车、长矛相(xiāng)比，具有更大的灵活(huó)机动性。

　　他(tā)对手下说(shuō)：“北方(fāng)游牧民族的骑(qí)兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是当今之(zhī)快速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样(yàng)的部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取(qǔ)胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有大(dà)志(zhì)使赵国强盛的武灵王(wáng)，对胡人(rén)骑兵(bīng)的优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强(qiáng)兵的道路，就对(duì)将(jiāng)军楼缓说：我国处(chù)在强敌(dí)包(bāo)围之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡(hú)服(fú)”。

　　因(yīn)此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决(jué)心取胡人之(zhī)长补中原之短。

启示

　　这篇(piān)故事告(gào)诉我们(men)人(rén)的思维是要转(zhuǎn)变(biàn)的，看(kàn)到(dào)好的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡人作战的优点，他们机动力(lì)强而(ér)且速(sù)度快，服装便(biàn)利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的(de)机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴(jiàn)别人的(de)长处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

基本(běn)解释

　　据《战(zhàn)国(guó)策(cè)·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑(qí)射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世(shì)家(jiā)》也记(jì)载(zài)：“十九年正月,大朝(cháo)信宫，召(zhào)肥义与议天(tiān)下(xià)，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义与议天下，五日(rì)后决定推行胡服、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的服(fú)装，同中原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博(bó)带长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的(de)“马射”（骑(qí)在马上射箭），有别于中原地区(qū)传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从(cóng)此，使军队中宽袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改(gǎi)进(jìn)为后来(lái)的衣短袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国(guó)家(jiā)的(de)稳(wěn)固和发展(zhǎn)奠定了基础(chǔ)。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们什(shén)么道理

　　《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)为了(le)国(guó)家的(de)强大，进行胡(hú)服骑射改革的故(gù)事。

胡服(fú)骑射的故事

　　赵武灵(líng)王向北(běi)进攻中山国，大兵经(jīng)房(fáng)子，抵达(dá)代地(dì)，再向北直至数(shù)千里(lǐ)的大漠(mò)，向西(xī)攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义商(shāng)议让(ràng)百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭(jiàn)。

佛教肉莲是什么>　　他说(shuō)：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪明的人会明白(bái)的。

　　即使天下(xià)的人都嘲笑我，我也这么(me)做，一定(dìng)能把(bǎ)北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　国人都(dōu)不愿穿胡服，其(qí)中，公子成(chéng)称有病，不(bù)来上(shàng)朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听从父母，国政(zhèng)服从国(guó)君(jūn)，现在(zài)我要人民改穿胡服，而(ér)叔父您不(bù)穿，我担心天下人(rén)会议论我(wǒ)徇私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有(yǒu)利人民为根(gēn)本；处理政事要有一定(dìng)原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先(xiān)让百姓议论明白，而推行(xíng)法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借(jiè)助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中(zhōng)原地区在(zài)圣(shèng)贤之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制，是远方国(guó)家前来游观，让周边地区学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改古代习惯(guàn)、违背人心的(de)举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王(wáng)便亲自(zì)登门解释说：“我国东(dōng)面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没(méi)有骑马(mǎ)射箭的(de)训练(liàn)，凭(píng)什么能守得(dé)住呢？先前中(zhōng)山(shān)国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民，又引(yǐn)水围(wéi)灌鄗(hào)城，如(rú)果不是老天保佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以为(wèi)耻。

　　所以我(wǒ)决心(xīn)改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú)，学习骑(qí)射，想(xiǎng)以此抵御(yù)四面的(de)灾难，一报中(zhōng)山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了(le)鄗城的(de)奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公(gōng)子(zi)成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲自(zì)赐给他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵(líng)王正式下达(dá)改穿(chuān)胡服的法令，提(tí)倡学习(xí)骑(qí)马射箭(jiàn)。