星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害