起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(t一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ái)，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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