十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗爱情是真爱吗bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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