十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhā勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝i)日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(z勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝hī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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