不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方p>

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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