草木(mù)本(běn)无(wú)心(xīn),何求美人折的(de)意思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求美(měi)人折(zhé)全诗是(shì)“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会求观赏者折(zhé)断呢的(de)。

　　关(guān)于草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求美人折全诗(shī)以及草木本无心(xīn),何求(qiú)美(měi)人折的意(yì)思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求(qiú)美人折的意思，草木(mù)本无心(xīn)何(hé)求美人折全诗(shī)，草木本有心,何求美人折，草(cǎo)木本(běn)无心(xīn)何须美人折原文等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

草(cǎo)木本(běn)无(wú)心,何求美人折(zhé)的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本(běn)无心(xīn)何求美人(rén)折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折”的意(yì)思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代(dài)诗(shī)人(rén)张九龄(líng)所作的一首(shǒu)五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别抒发(fā)了作者的身世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草木(mù)有本(běn)心(xīn)，何(hé)求美(měi)人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”这两句诗的意思是(shì)：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人(rén)，而(ér)是指(zhǐ)美好的(de)人(rén)，是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的(de)芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是(shì)也(yě)，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫(fū)而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人(rén)的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特(tè)质(zhì)而受到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是好的，而(ér)与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些(xiē)美人(rén)来折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有(yǒu)他的(de)品质，并不是(shì)为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们(men)洁身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们(men)做为一个人的本分(fēn)，并非是为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔(ěr)为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖(qī)者(zhě)，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天(tiān)里的(de)桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸(yì)的(de)高人(rén)，闻到芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气(qì)源于(yú)天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：<反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别/p>

　　此(cǐ)诗(shī)系(xì)张九龄(líng)遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆(jīng)州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗人托(tuō)物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不(bù)阿的高尚节操(cāo)；以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折(zhé)而(ér)失去(qù)芬芳美质，来比(bǐ)喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不(bù)求人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木(mù)君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣(xīn)欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别huā)在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的(de)季节(jié)。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主(zhǔ)义思想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负的思想(xiǎng)，流露了(le)自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时(shí)”的(de)渴望。

　　参考资料来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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