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辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)的(de)。

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非(fēi)练实不(bù)食的(de)练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实、开花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话子(zi)前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到(dào)北(běi)海去(qù)，不是梧桐树(shù)不栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家。