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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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