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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界为什么复兴号很少人买(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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