劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(y亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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