夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(h我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(j我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门iǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门