日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

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盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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