不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(n京j属于北京哪个区的车ián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：京j属于北京哪个区的车

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)京j属于北京哪个区的车其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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