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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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