生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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