庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chén耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些g)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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