物质(zhì)第(dì)一性(xìng)，它是相对(duì)意识(shí)第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示(shì)的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识(shí)能正确(què)反映客观世界，其(qí)次集中(zhōng)表现于意(yì)识(shí)能(néng)反作用客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错误的(de)方面，但强调(diào)能正确反(fǎn)映，要求人(rén)类不断探索，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　后者在前者的基础上(shàng)得(dé)出两(liǎng)方面：正确的意识(shí)促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

　　唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是(shì)啥是“唯心(xīn)主义者(zhě)”是(shì)指以在思维和存在、精神和物(wù)质(zhì)的关(guān)系(xì)这(zhè)个(gè)哲(zhé)学(xué)基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质(zhì)第二性(xìng)，精(jīng)神(shén)决定物质，物(wù)质是精神(shén)的产物为指导的(de)人的(de)。

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唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神和物(wù)质(zhì)的关(guān)系这个哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种基本表(biǎo)现(xiàn)形式：客观唯心主义和主观(guān)唯心主义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实世界之外独立(lì)存在着一种(zhǒng)客观(guān)精神，它(tā)是世界的本源，世(shì)界(jiè)万物是由它产生（派生(shēng)）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的(de)柏(bǎi)拉图(tú)和德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)是把人的主观精神（意(yì)识、观念等）作为(wèi)认(rèn)识世界的出发点(diǎn)，存在主观精(jīng)神之中的是认知上的世界，是(shì)主观精神的产物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有(yǒu)中国的陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱和德国的费(fèi)希特等。

什么(me)是(shì)唯物主义，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认(rèn)为是(shì)物(wù)质第(dì)一(yī)性，意识(shí)第(dì)二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程(chéng)中，根据对(duì)“物质”认识的深(shēn)度和广度羡氏(shì)的不同，又划分为三种(zhǒng)形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界(jiè)的本原看作是一种或几种实物(wù)；近代形(xíng)而(ér)上学(xué)唯物(wù)主(zhǔ)义随(suí)着近代(dài)物(wù)理学(xué)的(de)发展它把世界的本原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩(biàn)证唯物主义和历史唯物主义即马克思主(zhǔ)义哲学，把世界的(de)本(běn)原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯(wéi)心主义和(hé)客观唯心(xīn)主义(yì)。

　　这(zhè)是(shì)考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世界的本原是人的(de)精(jīng)神；客观唯心主义(yì)主张(zhāng)世界的本原(yuán)是脱离物质世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是运(yùn)动。

　　两者是(shì)不(bù)同的，前者(zhě)是区别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后者是指物质具(jù)有(yǒu)的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭示(shì)了世界(jiè)的(de)来原。

　　世(shì)界的本(běn)质是物质，这(zhè)揭示(shì)了世界的共同属性和(hé)本质特征(zhēng)。

　　物质第(dì)一性，它(tā)是(shì)相对意识第二(èr)性而(ér)言的。

　　意识是物质的反映(yìng)，揭示的是物质决定(dìng)意识(shí)。

　　意(yì)识的能(néng)动作用，首先表现于人的意(yì)识(shí)能正确反映客观(guān)世界，其次集(jí)中表现于意识能反作用客观事物。

　　前者不排(pái)斥意识对物质的反映有(yǒu)错(cuò)误的方(fāng)面，但(dàn)强调(diào)能正确反映(yìng)，要求人类(lèi)不(bù)断(duàn)探索(suǒ)，追求真理。

　　后者在前者的基础(chǔ)上(shàng)得出两方(fāng)面：正确的(de)意(yì)识促进事物的发(fā)展，错误的意识阻碍事物(wù)的发展。

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