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过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

  春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子,一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(河北临漳)人;

  一(yī)说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(陕西石(shí)泉县)人(rén)。

  明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

  这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重(过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志,涵养精(jīng)神。

  后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外(wài),如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

  纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧,其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多。

  其实外交战术之得益与(yǔ)否,关(guān)系(xì)国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi);

  而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当,则关系到(dào)经济上之成败得失。

  即使在日常生(shēng)活中,言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国(guó),配六国相印,统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦,显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人?

  春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏国(guó)邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(陕西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

  根据史料(liào)可(kě)知,鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地,在(zài)很多地方都留下了足迹。

  有十余(yú)处地方,比如(rú):陕西的泾(jīng)阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng),山(shān)东的(de)蒙阴,湖南的(de)大(dà)庸,湖耐(nài)让北的当阳,浙昌拍局(jú)江的宁波,甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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