星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思-w="1335">

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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