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初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(h初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法òu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。