徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发(fā)生在(zài)1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过，首(shǒu)先我们必须要(yào)来了解了(le)解徐太志到底是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气(qì)非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐太志的身上还有一(yī)种魅(mèi)力(lì)是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这种特(tè)殊的感情(qíng)导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅(mèi)力的(de)人(rén)，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上关(guān)系的(de)呢(ne)，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕(pà)的感觉，徐(xú)太志和(hé)这种事情(qíng)扯上关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于(yú)韩国(guó)首尔的徐(xú)太志(zhì)原(yuán)名叫郑(zhèng)铉哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些乐队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的(de)痕迹(jì)，可惜最后(hòu)乐队(duì)也(yě)都逃不过解散成员各奔(bēn)前程(chéng)的命运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行舞曲的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代(dài)当(dāng)红歌手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太(tài)志的恶魔事件其(qí)实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组合的(de)第(dì)三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们(men)”专辑中(zhōng)销量(liàng)最少的一张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的(de)歌(gē)手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单(dān)纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判(pàn)的对象”存在，他这样的(de)歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就是从徐太志的(de)歌曲传出来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带(dài)分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进，然后用(yòng)卡带录音(yīn)机收(shōu)听《教室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力(lì)否认，但一(yī)部(bù)分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦(dàn)的意思，认为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依据的(de)，就是三人成虎的(de)传言所造成大家心里(lǐ)一定的心(xīn)理(lǐ)暗示，徐(xú)太(tài)志(zhì)身上确(què)实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙的被(bèi)他吸引，但因(yīn)此就说(shuō)他是恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了(le)大家(jiā)还是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢(bà)了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大(dà)都会给当事人造(zào)成无法挽回的(de)后果与影响(xiǎng)，以后(hòu)大家如(rú)果再(zài)碰(pèng)上一些(xiē)匪(f宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市ěi)夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考再决定要不要站队。

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