星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

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图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序>

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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