星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁