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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世(s电流单位1a等于多少毫安,电流1a等于多少mahhì)界观中(zhōng),“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài),否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

  这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长,也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感情,看(kàn)起来是千(qiān)差万别,归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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