其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(bě最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词n)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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