星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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