盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这(zhè)和(hé)国1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB内(nèi)普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样(yàng)拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂(su1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上(shàng)经(jīng)常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个(gè)奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言(yán)说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同(tóng)程度(dù)上都(dōu)有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都(dōu)是无(wú)神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也(yě)不是所有人(rén)都能接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不(bù)合的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义(yì)者外(wài)，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文(wén)化(huà)冲(chōng)突(tū)，地(dì)区与地(dì)区之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希(xī)望自(zì)己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每(měi)天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪(nǎ)怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力(lì)，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB(yīn)总要牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的(de)家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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