夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；德国有多大面积，德国相当于中国哪个省p>

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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