提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体(t500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两ǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同(tóng)时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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