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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善>

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(b勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ù)是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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