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高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目(mù)，服务里面高山(shān)流水是(shì)什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听(tīng)多时(shí)了(le)，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能(néng)逃(táo)过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会(huì)推(tuī)出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名(míng)字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消费。

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　　意(yì)思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行(xíng)于川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李和(hé)领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在明(míng)末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间(jiān)，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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