敬告：本(běn)文包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能会影(yǐng)响观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态(tài)度(dù)。如感到不适(shì)，请当作故(gù)事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什么(me)会(huì)去钻(zuān)研(yán)一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而(ér)并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道(dào)这不是(shì)自然(rán)形成的，而(ér)是(shì)出(chū)于智慧(huì)的设计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的(de)宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性时代的(de)第一人(rén)，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际上到底是(shì)多(duō)长。那(nà)他为什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有引力(lì)的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希(xī)腊(là)的数学家(jiā)厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到(dào)了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)是世界上第一位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测认为古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能(néng)源自(zì)于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格利(lì)弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度(dù)单(dān)位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在(zài)是(shì)太重要了(le)。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还(hái)有另一(yī)个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述比较长的古诗词，比较长的古诗10句的末世(shì)论的(de)奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以(yǐ)写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就(jiù)是他为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考(kǎo)古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能(néng)从(cóng)这(zhè)份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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