子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做pp7塑料杯能不能装开水老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大pp7塑料杯能不能装开水的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严(yán)格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时pp7塑料杯能不能装开水(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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