在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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