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娜能组成什么词，娜字能组什么词语远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比较容易引发误会娜能组成什么词，娜字能组什么词语(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。